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对外汉语教师资格证

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日志

 
 

引用 对外汉语——中国风筝的起源  

2010-06-23 18:45:31|  分类: 对外汉语教师新闻 |  标签: |举报 |字号 订阅

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引用

isohdsa对外汉语——中国风筝的起源

对外汉语。风筝是由中国人发明的,在中国已有二千多年的历史了。大约在十二世纪,中国风筝传到了

西方,从此,这项古老的活动在以后的岁月里不断发展,形成各有特色的东西方风
筝文化特色。可以想象,人类在开始发明风筝的时候,一定是在追求一种神奇。一种能由
人类自已驾驭的飞起物,足以让人高兴至极。因为那时毕竟距今已有两千多年的历史了。
在随后的发展过程中,风筝开始寻找运用之路,具有传统历史的中国文化开始向风筝这一
工艺中融入,主要的一个方面就是将神话故事、花鸟瑞兽、吉祥寓意等表现在风筝之中,
随着时代的变迁,在中国大江南北的土地上,形成了独具地方特色的风筝文化。越是历史
久远的东西,留给后人的悬念越多。金庸的武侠小说中很多追宝寻艺的故事,也只是小说
中的内容,很难考究其历史的真伪。风筝,在中国的历史上,在过去的历史上,一直被视
为是一种“雕虫小技”。有历史记载的文史资料中,有关风筝的内容很少,人们仅能从为
数不多的文字记载中,寻觅风筝的起始源头。
  一、风筝的起源
  说起风筝的起源,那是古远的年代以前的事情。由于受社会发展条件的限制,能流传
到现在的历史痕迹并不多见。学术界有以下几种说法:
   第一种说法认为,风筝起源于先秦时代。此据有《韩非子 外储说左》记载“墨子
为木鸢,三年而成,飞一日而败”。另据为《鸿书》记载:鲁班也曾制作过木鸢,曰:“
公输班制木鸢以窥宋城”。因墨子与鲁班同是鲁国人,据此说推断风筝鼻祖“木鸢”发源
于齐鲁一带。近代持此说的还有曹雪琴,在他的《南鹞北鸢考工志》中这样写道:      
  观夫史籍所载,风鸢之由来久矣,可征者实寡,非所详也;惟墨子作木鸢,三年而飞
之说,或无疑焉。盖将用之负人载物,超险阻而飞达,越川泽而空递;所以辅舆马之不能
,补舟楫之不逮者也。揆其初衷,殆欲利人,非以助暴;夫子非攻,故其法卒无所传。
  第二种说法是,韩信是风筝的发明者。依据是宋人高承在《事物纪原 卷八纸鸢》中说:
  俗谓之风筝,古今相传,云是韩信所作。高祖之征陈郗也,信谋从中起,故作纸鸢放
之,以量未央宫远近,欲以穿地隧入宫中也。盖昔传如此,理或然矣。
    第三种说法认为风筝的发明年代在南北朝时期,即羊车儿之说。支持此说的文章引用
的不少,在《资治通鉴》是这样描述的:
  高州剌史李迁仁、天门太守樊文皎,将援兵万余人至城一。台城与援军信命已绝。有
羊车儿献策,作纸鸱系以长绳,写敕于内,放以从风,冀达众军,题云:“得鸱送援军,
赏银百两。”太子自出太极殿前乘西北风纵之。贼怪之,以为厌胜,射而下之。
  第四种说法是:风筝由五代时期的李邺发明的。所见文著有明代陈沂在《询刍录 风
筝》中这样写道:
  五代李邺于宫中作纸鸢,引线乘风戏。后于鸢首,以竹为笛,使风入竹,如鸣筝,故
名风筝。
  第五种说法是由柴茂智先生和刘忠先生在其合著的《风筝的制作与和放飞》一书中提
出来的一种新的见解。他们认为,风筝的直系祖先不是木鸢,而是测风的鸢旗。鸢旗缘于
以鸟羽测风。
 
  二、风筝的流派
  中国风筝已有两千多年的历史。作为一种文化,一种民间艺术,自然也有它的流派
。我国地域辽阔,风筝的种类、样式繁多,千姿百态,风筝的特色与地域文化息息相关。
  1、潍坊风筝
  潍坊地处齐鲁之邦,古称潍县,是一文化名城,又是历史上著名的手工业之乡,这里
所出产的泥塑、首饰、剌绣、杨家埠木版年画和风筝都是非常有名的,只要你到潍坊去一
趟,就能感受到做为国际风筝都的称号是当之无愧的。悠久的文化历史,形成了潍坊风筝
特有的地方色彩。潍坊风筝自宋代开始流行民间,明代更加普及。到清乾嘉年间盛行乡里
。曾在潍县任七年县令的杨州八怪之一郑板桥,在他《怀潍县》一诗中就形象地描绘了清
明时节潍坊一带放飞风筝的情景:“纸花如雪满天飞,娇女秋千打四围,飞彩罗裙风摆动
,好将蝴蝶斗春归”。同时期的潍县人郭麟也曾写过此类诗句:“纸鸢儿子秋千女,乱草
新米春燕多”。记述了当地人民在风和日丽、草木竞发的清明佳节,争相到白浪河两岸游
春放风筝的热闹场面。潍坊风筝艺人经过几代人苦心研究探索,他们把国画、杨家埠木
版年画的技巧与风筝制作工艺巧妙地结合在一起,又形成了杨家埠风筝、国画风筝和象形
风筝三个分支流派。在潍坊风筝中最具代表性的风筝分别为龙头蜈蚣风筝,硬翅人物类风
筝等。
  2、北京风筝
  北京风筝已有三百多年的历史记载。清明时节出游放飞风筝是北京一带的民间习俗
,《见闻杂志》说:“二三月高梁桥踏青,万柳堂明莺,弄箜篌。”清人潘荣陛所著《帝
京岁时纪胜》也把放风筝写得活灵活现:“清明扫墓,倾城男女,纷出四郊,提酌挈盆,
轮毂相望。各携纸鸢线轴,祭扫毕,即于坟前施放较胜”,“京师纸鸢,极尽工巧,有价
值数金者。”
  清《帝京岁时记胜》记载了当时倾城男女“各携纸鸢”,清明扫墓后施放较胜的盛况
。近人沈太侔《春明采风志》载:“常行沙燕,一尺以至丈二,折竹结架,作燕飞式,纸
糊,绘青蓝色,中按提线三根,大者背着风琴或太平锣鼓,以索绕●,顺风放起,昼系线
条,夜系红灯,儿童仰首追逐,以泄内之积热,盖有所取意也。三尺以上,花样各别,哪
咤、刘海、哈哈三圣、两人闹戏、蜈蚣、鲇鱼、蝴蝶、蜻蜓、三阳开泰、七鹊登枝之类。
其最奇者,雕与鹰式,一根提线翔空中,遥睹之,逼真也。”北京风筝基本形式有硬翅、
软翅、排子、长串和桶形五种。
  3、天津风筝
  天津风筝也是很有特色的风筝流派之一。天津风筝的制作技术,历史悠久,工艺精湛
,清代的杨柳青年画《十美图放风筝》即可证实有串灯、盘鹰、唐僧取经、蝴蝶等十种风
筝。
  对天津风筝制作技术做出重大贡献的,是已故风筝艺人魏元泰。他从事风筝制作70余
年,先后研制了平拍类、圆形立体类和软翅风筝,还创造了折翅风筝,他的作品在1914年
巴拿马世界博览会获得了金牌,为天津风筝赢得了荣誉。
  以“风筝魏”为代表的天津风筝,造型逼真,色彩典雅,做工精细。筝面大多用丝绸
,轻而结实,骨架选用质地细密、节长、弹性大的毛竹,用料十分考究。
  天津风筝在继承传统制作技术的基础上,不断创新和发展,造型更加美观,彩绘更加
精美,放飞晴空令人赏心悦目,又可放于室内以供观赏,是民间工艺的珍品。
  4、四川风筝
  主要流传于成都、绵竹等地,半印半画,先在纸上印好人物或动物形象的墨线轮廊
,糊在骨架上,再用红、黄、蓝、绿等水画粗粗刷几笔,显得潇洒流畅。风筝以大为贵。
有一种“羊尾巴”风筝,形制小且无装饰,三五个串在一起,放飞时摇摇摆摆,如羊群摆
尾;还有一种T形风筝,也为别处没有。成都柏树林是过去有名的风筝市。

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